Phụ nữ đã bị hạn chế quyền lực thông qua trang phục như thế nào?

Kiểm soát âu phục của phụ nữ vẫn trực tiếp là một trong nhiều cách hiệu quả nhằm hạn chế quyền lực kinh tế, xã hội, văn hoá của phụ nữ, thường bên dưới những danh hiệu giống như “nét đẹp thương yêu, đằm thắm, kín đáo, điệu đà, nghi thức”, các thương hiệu minh họa tuyệt vời trên những tạp chí thời trang hay trang phục của những ngôi sao sáng tại màn ảnh.

Đặc tính “bó” của trang phục nữ có công dụng rà soát hiệu suất cao chưa ngờ: vận động khó khăn, giới hạn dịp gia nhập hoạt động tập thể, bắt buộc phải tâm điểm mang đến cân nặng nhằm tránh lộ khuyết điểm, ảnh tận hưởng chế độ ăn nhằm lượng năng khối lượng nạp vào chỉ trực tiếp không thiếu thốn, dễ bị xem xét bởi nhiều tiêu chuẩn đoan chính, mực thước rộng.

Sự đoan chính này bên cạnh đó được trả giá chỉ bằng mạng sống: Đa số nạn nhân bị chết do nhiều cơn sóng thần ở Nam Á vào năm 1991, 2004 khi là nữ, vì họ không biết bơi lội, từ nhỏ tuổi chưa được dạy tập bơi vì phục trang bơi phải phô bày da thịt, chúng ta cũng gặp mặt lo ngại, khó khăn khi chạy thoát lên cây, mái ngôi nhà do âu phục chưa thích hợp với việc leo trèo.

Có thể bạn quan tâm: » Vì sao người giàu bị ghét?

Trong nhiều hoàn cảnh lịch sử vẻ vang, văn hoá mà bạn nữ đóng góp vai trò kha khá bình đẳng cùng với nam giới thì ăn mặc quần áo của nam và nữ lại càng tiến gần với nhau.



Trang phục lễ nghi người Kinh: Ở địa điểm mà con gái cũng du nhập chế tạo, lao động nông nghiệp giống như đàn ông, thì trang phục đó phải phục vụ buổi tối nhiều mang đến chuyển động: áo yếm, váy đụp. Phải đến khi Pháp vào, bọn họ mới mẻ áp đặt các thứ “đoan trang, đứng đắn” dành riêng đến đàn bà.



Ngày nay mọi người nhưng vẫn không thoát khỏi tư tưởng thực dân này để quay về nét văn hóa giải phóng đàn bà của ông cha mình.



Áo dài nữ đổi thay khi là thứ làm phụ nữ bất tiện, hạn chế hoạt động khi bóp lại ở phần nhiều các quy trình cần cử động, lại còn không có cái túi nào, nguy hiểm khi lái, ngồi xe hai bánh.

Trang phục phụ nữ thời chiến tranh: Phụ nữ thành lực lượng lao động, chế tạo chính khi đàn ông đánh trận.



Nếu nhìn từ khía cạnh lấy trận đánh làm nội khu cùng với “tiền đường – hậu phương” thì có vẻ con gái đang khiến nghề nghiệp hỗ trợ, nhưng nếu như ngắm từ khía cạnh gia đình, trái đất thì đàn bà đang được khi là người thống trị, duy trì xương sống của trái đất VN bây giờ.



Ở phương Tây trong Thế Chiến, con gái ngập tràn vào các công xưởng, nhà máy sản xuất mà cách mạng phục trang xảy ra gần trước kia để đàn bà chuẩn bị ý nghĩa điều khiển thế gới.





Ở Nam Bộ, áo bà ba nam và nữ rất giống nhau, đặc biệt “unisex”, dù rằng hay đc hiểu là sự đơn giản, tiết kiệm ngân sách và chi phí nhưng vẫn chưa được nhìn nhận như một sự giải phóng và phát huy tiềm lực về tối nhiều của bạn gái. Sau chiến tranh, áo bà ba nữ chưa rộng và thẳng áo giống như trước mà được chít eo hơn nhằm “nói lên rõ nhiều con đường cong trên khung người.”



Nhiều dân tộc thiểu số hiện nay trang phục của nữ cũng rất không bị gò bó, nhưng vẫn xuất hiện xu hướng bị ảnh hưởng bởi gu nghệ thuật và thẩm mỹ đàn ông dân tộc đa số và gia tăng lại bằng truyền thông media: Các váy nghi thức của con gái vốn rộng lớn rãi dài qua đầu gối thì nay lại bó tiếp giáp, dài tận tới chân. Khi tìm kiếm “trang phục truyền thống…” thì hầu hết hình ảnh hiện nay ra là âu phục nữ, vì phục trang nam thì sẽ được giải phóng đến hợp lý sự sống hiện đại.



Ý tưởng về Luật Quốc phục bị xích míc sống chỗ nó hoặc chỉ đc đàm đạo vào phạm vi áo dài nữ, cũng như khi có chủ ý ý kiến đề nghị nam sinh phải khoác lên mình áo dài thì một hiệu trưởng (nam) lập tức phản đối vì “thời tiết hiện nay rất rất khắc nghiệt, độ phủ sóng cây xanh bao che không còn những, không phải trường học nào thì cũng xuất hiện máy lạnh, các em đầy sức sống, trực tiếp chạy giỡn hoặc chơi thể dục thể dục, những em sẽ bị hạn chế và làm ảnh hưởng trọn tới nhiều hoạt động của ngôi nhà trường.” Thầy chốt lại khi là “nếu như cần gìn giữ trang phục nét xinh lễ nghi áo dài, theo tôi nên giữ lại sống bạn nữ.”

Hệ thống chất lượng ăn mặc đã phối kết hợp việc “tưởng thưởng” mang đến các cá thể tuân đi theo quy định (duyên dáng, xinh đẹp, quyến rũ) cũng như “trừng phạt” nhiều cá nhân lệch chuẩn (lôi thôi, phản cảm, chơi bời) để lôi kéo chính đàn bà trong tiến trình rà soát lẫn nhau.

Xin kết lại bằng mẩu chuyện tôi hoặc kể, trích trong hồi kí Phạm Duy:

Có thể bạn quan tâm: » Đằng sau bộ Suit của John Wick

“Rồi dịp đó lại treo thêm một biến động nữa làm mang đến dân Hà Thành nhốn nháo cả lên. Đó là một phong trào do cô Hoàng Thị Nga khởi xướng, cùng với một đội nhóm người con gái mặc quần áo chẽn, biểu dương tinh thần bình đẳng với nam giới bằng biện pháp phăng phăng đi dạo trên con đường cái, từ Bạch Mai tới Vạn Thái, vượt đc con phố “chông gai” dài các… 4 cây số! Đây cũng là một công ty trương biến hóa phong hoá. Thanh niên bây giờ phải khoẻ mạnh, phải ham chuộng thể dục. Con gái cũng không thua con trai đâu nhé!

Người thành phố Hà Nội gọi phong trào này khi là “Tiểu Thư Đi Bộ”. Ai cũng không đồng ý le lưỡi bảo nhau: “Con gái căn nhà ai vô phúc hay sao mà dám mặc quần đùi đi bộ điều này kia nhỉ?” Một ông giáo dạy tiếng La Tinh thương hiệu Pétrus Lê Công Đắc — người mà cả Hà Nội đến là “gàn bát sách” — còn viết một vở hài kịch nhằm chế nhạo nhiều tiểu thư đi bộ này.”

Menback.Com (đi theo người sáng tác: Lương Thế Huy).

Có thể bạn quan tâm: » Collab: sự hợp tác giữa các thương hiệu trong thời trang