Hành trình của một con người là trở về ‘tâm hồn trẻ thơ’

Hành trình của một dòng sông là trở về hồ cả, hành trình của một mọi người là trở về chính mình. Đó chính là “trung tâm hồn trẻ em”.



“Cứ để con trẻ đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng. Vì Nước Trời thuộc về những ai hao hao chúng” – trích Kinh Thánh (Mt19,13-15).

Có thể bạn quan tâm: » Đừng là nô lệ của tâm thức

Nói dễ ợt, chỉ có ‘trẻ nít’ mới đủ phẩm chất để về với Chúa hay Nước Trời. Hoặc nói rộng hơn, trái đất mập muốn lên Thiên Đàng thì phải có tâm hồn trẻ nít.

Định lực của con nít

Lý do cốt yếu, con trẻ có một ‘định lực’ siêu bạo gan và trong trắng. Nói cách khác lạ, định lực của con nít chính là năng lực hội tụ và toàn bộ nhưng mà không cần nỗ lực gì cả (effortless).

Khi trẻ con chơi hay làm cái gì đó, nó sẽ khôn cùng ấn tượng một cách rất thiên nhiên. Nó dễ phấn khởi với những sự việc hay món đồ rất thuận lợi, bởi ngay lúc đó, tâm trí nó chỉ biết cái trước mặt thôi, không hồi tưởng về kí vãng và không hình dong vào tương lai, chỉ có tại đây và ngay hiện thời.

Cái định lực của trẻ em chính là tam vô lậu học của Nhà Phật, Giới – Định – Tuệ tự tánh. Chỉ có 2 dạng quần chúng. # có được Định cao nhất đó, một là con trẻ, nhì là bậc chân tu mà mắt đã hết bụi.



Trẻ thơ dần dần sẽ mất đi định lực trên do trọng tâm trí nó bắt đầu được cấy vào hay lập trình vào những khái niệm mới, thành kiến thế hệ từ giáo dục của mái ấm, của trường lớp, của xã hội offline, xã hội online… và của cả thằng người chơi láng giềng.

Khi trung ương trí nó gắn đầy những định nghĩa, bốn tưởng, hình ảnh, quy chuẩn xã hội thì trẻ thơ bắt đầu có mặt về kí vãng và tương lai. Quá khứ từng kinh nghiệm cái nào đó, xấu hay tốt, nó sẽ ghi lại. Còn về mai sau, nó hiện ra sự mong cầu muốn trở thành cái gì đó theo tiêu chuẩn xã hội lúc bấy giờ.

Đó là vì sao nhân dân bự khó vui vẻ, ngồi làm gì, đầu cứ chạy chuyện dĩ vãng rồi lại bay qua chuyện ngày mai; vọng tưởng chạy ào ạt như tàu cao tốc. Khoa học đo được, một ngày của thế giới phệ, có 40,000-60,000 suy tưởng chạy qua trong chổ chính giữa trí. Càng thiếu định lực thì càng sống rất phiên bản năng, cứ lo suốt cơ mà chẳng bao giờ yên được.

Triết gia Nietzsche có diễn đạt hành trình nhận thức của dân chúng như sau: bước vào đời chúng ta như con lạc đà, trên lưng luôn chất chứa rất nhiều mong cầu, nhiều kiến thức, nhiều thử khám phá và cả sự phức hợp trong cuộc đời.

Sau một thời gian, lưng con lạc đà nặng quá nên phải ‘buông’ bớt những cái đã biết, buông đến một thời đoạn thì hoá giữa thành con Sư tử. Sư tử vẫy vùng thời gian, rồi gầm lên một tiếng thật phệ, hoá thân thành Trẻ thơ. Cái ‘trẻ con’ mà Nietzsche thuyết trình toàn cục khớp với Kinh Thánh và cả trong Đạo Phật.

Hành trình nhân dân từ ốm là không tồn tại gì cả. Sau đó là tích luỹ về vật chất/tăm tiếng (bên ngoài) và cả tri kiến/ tứ tưởng (bên trong). Nếu không ‘buông’ được những gì đã tích luỹ thì chúng ta sẽ luân hồi tới khi nào buông cho hết.

Hành trình của một dòng sông là trở về biển cả, hành trình của một quần chúng là trở về chính mình.

Cái buông rốt ráo số 1 là buông để trở về chính mình, về với cái trọng điểm ‘trẻ em’ trong lành, toàn diện không có định nghĩa gì cả, chỉ có tại đây và hiện nay.

Như Socrates, sư tổ của các triết gia, khi được con người hỏi, ông cảm thấy thế nào khi là dân chúng trí não số 1 lúc bấy giờ…

“Tôi chẳng biết gì cả”, ông đáp.

Có thể bạn quan tâm: » Bàn về Phước Tuệ: phước phần và trí tuệ, cái nào có trước?

Đấy là khoảnh khắc, triết học phương Tây và cả phương Đông đều đi về một điểm, trở về ‘trọng điểm hồn trẻ thơ’.

Có thể bạn quan tâm: » Đức độ là gì? Thế nào là người đức độ?

–

TẠP CHÍ LION DECOR